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By Karel Vanhaesebrouck

À l. a. base de cette étude se trouvent des questions très simples, mais tellement fondamentales qu'on oublie souvent de les poser. Pourquoi le théâtre français est-il tellement "français", par exemple lorsqu'on met en scène un auteur comme Racine? Quelles structures identitaires, quelles catégories idéologiques étayent cette pratique ? Et quels facteurs contextuels, à l. a. fois politiques et sociaux, influencent, contestent, contaminent ces buildings ? Abordant à l. a. fois des questions liées à l'histoire du théâtre et des problèmes qui touchent à l'analyse culturelle, Le mythe de l'authenticité analyse l'impact de certains facteurs contextuels sur le processus de canonisation et les modes de représentation d'une seule pièce canonique : Britannicus de Jean Racine (1669). Quel serait le lien entre le personnage de Néron et le roi de France ? Qu'aurait pensé Napoléon de l'interprétation de ce même personnage par son acteur favori Talma ? Quels facteurs furent à los angeles base de l'interprétation psychosexuelle et puis psychanalytique (à l. a. française) de cette pièce ? Et remark l'interprétation de Britannicus par André Antoine pourrait-elle être appelée queer ? Le mythe de l'authenticité démontre ainsi remark cette tragédie romaine fut, depuis sa création jusqu'à nos jours, déconstruite et reconstruite par des artistes aussi divers que Le Kain, Talma, Mounet-Sully, André Antoine, Michel Hermon, Antoine Vitez, Brigitte Jaques-Wajeman et bien d'autres

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The Future of cultural studies, op. , p. 114. 23 Armand Mattelart et Erik Neveu, Introduction aux Cultural Studies, coll. Repères, Paris, La découverte, 2003, et André Kaenel, Catherine Lejeune, Marie-Jeanne Rossignol. Cultural Studies. ), Fresh Théorie II. The Black Album, Paris, Editions Leo Scheer, 2007. 24 Cf. par exemple la contribution de Jan Baetens, “Le populaire dans les études culturelles”, dans le numéro d’Hermès sur “populaire et populisme” (numéro dirigé par Pascal Durand et Marc Lits, 2005, n° 42, pp.

Il s’agirait donc d’axer les cultural studies et la théorie du système sur une question fondamentalement historique et même transhistorique (puisque c’est ainsi que le canon est conçu) : l’idée du classicisme français et les codes sous-jacents qui structurent cette idée. Simultanément, cette historicisation des cultural studies se veut une tentative de rapprochement vers sa variante française de l’histoire culturelle,26 paradigme qui se concentre à la fois sur l’identité communautaire et sur la communauté imaginée (en prenant donc radicalement en compte la démarche d’autodéfinition d’une communauté) et dont l’attention ne soit pas limitée à des formes culturelles de type périphérique.

De plus, avec l’histoire culturelle sur le présent semble se développer un type de cultural studies à la française. ), The Future of cultural studies, op. , p. 114. 23 Armand Mattelart et Erik Neveu, Introduction aux Cultural Studies, coll. Repères, Paris, La découverte, 2003, et André Kaenel, Catherine Lejeune, Marie-Jeanne Rossignol. Cultural Studies. ), Fresh Théorie II. The Black Album, Paris, Editions Leo Scheer, 2007. 24 Cf. par exemple la contribution de Jan Baetens, “Le populaire dans les études culturelles”, dans le numéro d’Hermès sur “populaire et populisme” (numéro dirigé par Pascal Durand et Marc Lits, 2005, n° 42, pp.

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