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By Pablo Alabarces

Estudios del Grupo de Trabajo sobre Deporte y Sociedad de Clacso que analizan cómo el fútbol, como deporte-espectáculo,actúa como enviornment pública en el proceso de construcción de identidades y culturales diversas (Regionales, locales, nacionales y post-nacionales; genéricas, generacionales, de clase; fanáticos o deportistas). Los trabajos se refieren a Argentina, Bolivia, Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador y Uruguay, se agrupan bajo estos temas: los angeles pasión en las gradas : identidad, fiesta y violencia; el fútbol y las identidades territoriales; deporte, globalización y posmodernidad. Entre ellos: Apuntes sobre los angeles identidad y fútbol en Jujuy, por Juan Pablo Ferreiro. los angeles nación bajo un uniforme : fútbol e identidad nacional en Colombia, 1985-2000, por A. Dávila yC. Londoño. Idolatria e malandragem : a cultura brasileira na biografia de Romário, por Ronaldo Helal.

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Oliver Sacks se interna ahora en el insondable silencio de los sordos por medio de una comunidad que existio durante mas de dos siglos en Massachusetts, en los angeles que habia una forma de sordera hereditaria. Asi, los que podian oir eran «biling? es», y podian pensar y hablar de viva voz y tambien en el lenguaje de se?

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22 Entrevista realizada em abril de 1995. Todas as “falas” de Jamelão contidas nesse texto se referem à entrevista supra. 23 Dados obtidos junto às mencionadas “torcidas”, em abril de 1995. 24 O registro etnográfico de Luiz Henrique de Toledo, ilustra muito bem a beleza e a plasticidade de uma “Torcida Organizada” (Toledo, 1996). 25 Nesse sentido, ver Carlos Alberto Máximo Pimenta (1997: 74-77). 26 Todos os dados contidos nesse parágrafo foram extraídos da sistematização de 614 textos jornalísticos da imprensa escrita paulista (O Estado de São Paulo, Folha de São Paulo, Jornal da Tarde e Notícias Populares), de janeiro de 1980 a outubro de 2000.

Em síntese, pode-se dizer que três aspectos se convergem para justificar e explicar o fenômeno: a) a juventude, cada vez mais esvaziada de consciência coletiva; b) o modelo de sociedade de consumo instaurado no Brasil que valoriza a individualidade, o banal e o vazio; c) o prazer e a excitação gerados pela violência ou pelos confrontos agressivos. Acrescento que esses três aspectos, além de dar conta da temática proposta, re-dimensionam a formação da identidade, das identificações e da dimensão do cotidiano, travada pelos grupos sociais de juventude no espaço urbano.

Futbol, identidad y violencia en América Latina 11 Sin embargo, en varias de sus publicaciones, Victor Turner destacó la necesidad de abordar el estudio de los espectáculos deportivos modernos como formas rituales contemporáneas. 12 Debo esta observación a Andrés Dávila. Sin duda, también podría utilizarse a otros autores menos divulgados en América Latina, principalmente aquellos que se sitúan en la perspectiva etnometodológica, con Harold Garfinkel a la cabeza, o a la corriente del interaccionismo simbólico, iniciada por George Mead.

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