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By Heidegger Martin

Heidegger plantea los lineamientos de una experiencia histórica: l. a. del tiempo fenomenológico al que considera como el sentido decisivo de los angeles historia. En este ensayo se propone dilucidar, desde l. a. perspectiva de esta fenomenología, el libro X de Las Confesiones de San Agustín. Su disertación inicia con l. a. exposición (y discusión) de las interpretaciones del pensamiento agustiniano hechas por Troelsch, Harnack y Dilthey.

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Qué busco, pues, cuando busco a Dios? Cum enim te Deum meum quaero, vitam beatam quaero. Quaeram te ut vivat anima mea. Vivit enim corpus meum de anima mea, et vivit anima mea de te [vita vitae meae]54 [Cuando te busco a ti, Dios mío, busco la vida feliz. Te busco para que viva mi alma. Por­ que si mi cuerpo vive por mi alma, mi alma vive por ti (vida de mi vida)]. ¡No ha sido, pues, destruida, o al menos no del todo, la tradición! La pregunta, por tanto, acerca quomodo 54 Conf. x, 20, 29; PL 32, p.

Cit. 24 Conf. x, 6, 10; PL 32, p. 783. 25 Loe. cit. mo quiere Dilthey, en un sentido objetivizador, greco-metafísico. ¡Cfr. lumen, vox interioris hominis [luz, voz del interior del hombre]! ¡Y el concepto de vita! ) d) La esencia del alma (7) Dios es algo que también sobrepasa el alma, precisamente el alma ("sobre-pasar': ¡nuevo sentido! Quis est ille super caput animae meae? ). De allí la llamada a recorrer también su territorio. Agustín en­ cuentra la "fuerza" que hay en él y que le une al cuerpo y mue­ ve su masa.

En esta esperanza decisiva vive el esfuerzo genuino por la continentia, que no acaba. ) Quien realmente es continens [continente], cogitet quid sibi desit, non quid adsit]06 [piensa en lo que le falta, no en lo que le asiste]. Y siempre habrá algo que le falte. Porque la vida no es en realidad otra cosa que una tentación constante. ] Importa captar más precisa y exactamente este carácter fundamental, la tentado, en el que Agustín experimenta la vida fáctica y comprende a partir de ahí en qué medida quien vive en esta claridad y en este nivel de ejecución es para sí mismo necesariamente una carga.

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