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By James Miller, Jane C. Miller

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Veo Una Voz

Oliver Sacks se interna ahora en el insondable silencio de los sordos por medio de una comunidad que existio durante mas de dos siglos en Massachusetts, en los angeles que habia una forma de sordera hereditaria. Asi, los que podian oir eran «biling? es», y podian pensar y hablar de viva voz y tambien en el lenguaje de se?

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Pues ello será únicamente preguntar por un determinado cuerpo material dentro de un marco, o lenguaje, en el cual se establece que se puede hablar de cuerpos materiales. El marco lingüístico en cuestión no indica si hay o no cuerpos materiales; se limita a facilitar las operaciones lingüísticas necesarias para hablar de ellos. , es obvio que se habla de un reloj y si se habla de él es porque lo hay, o en todo caso se supone que lo hay. Por consiguiente, con el marco lingüístico apropiado se da por sentado que hay, entre otras cosas, relojes digitales y, en general, cuerpos materiales.

Se advierte aquí una interesante diferencia entre los dos tipos de propiedad mencionada: el ser o no ser duro de un mineral está determinado por su relación con otro mineral y por el grado de dureza (o blandura) del mismo, mientras que el ser o no prudente un acto no está determinado por su relación con otro acto más o menos prudente que el anterior. Un acto es más o menos prudente en relación con algún modo de prudencia estimado ejemplar, no en relación con un acto imprudente. Esta diferencia entre los dos tipos de predicados explica por qué una propiedad como la de ser prudente es más apta que la de ser duro para servir de apoyo a una ontología de sesgo «platónico».

Si son rosados, serán reales. Hay cosas reales que no son rosadas, pero nada que no sea real es rosado, o de ningún otro color. Real y rosado no están necesariamente unidos, pero rosado y real lo están. No hay diferencia entre estos diamantes rosados y estos diamantes reales -no hay, en rigor, diferencia entre estos o aquellos diamantes, sean o no rosados, y estos o aquellos diamantes reales. En virtud de ello, Austin declara que no se puede decir -aunque se diga- que algo es real. Al decirlo no se dice ni mucho ni poco.

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