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By Francoise Lejeune, Jean-Francois Guedon

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Bien que non confondues, ces deux cités devaient selon lui vivre harmonieusement dans la mesure où le Chrétien appartenait à la fois à l’une et à l’autre. S’il ne parla pas de bonheur terrestre, Saint Augustin s’en rapprocha en spécifiant que la finalité du pouvoir était le règne de la justice et de la concorde. De nos jours enfin, la question se pose de savoir si dans une société de consommation, le bonheur est possible. En effet, constamment, l’industrie crée de nouveaux besoins en anticipant ou en provoquant de nouveaux désirs chez le consommateur.

Par exemple, aux yeux d’une femme mariée, la femme célibataire peut sembler libre de ses actes. Mais en réalité, si ce célibat n’est pas choisi mais subi, la femme célibataire aura le sentiment d’être enfermée dans une situation qu’elle n’aura pas choisie. La liberté absolue conduit à l’anarchie. Comment concilier liberté individuelle et loi sociale ? Pour Platon, la démocratie directe consiste à exprimer sans limite les libertés individuelles. Dans une telle organisation sociale, il n’y a que des individus et donc plus de société possible.

5. Saint Thomas est connu pour sa théorie du bien commun ; Saint Thomas d’Aquin (1225-1274) affirma que le pouvoir, bien que d’origine divine, était aussi de droit humain. La communauté des hommes devenait à ses yeux la seule instance capable de déterminer son bien commun. Il ne s’agit pas ici d’une conception démocratique de la souveraineté initiale mais plutôt d’une conception aristocratique, dans la mesure où le peuple ne s’incarnait pas dans la multitude mais dans l’élite de la société. Le régime idéal de Saint Thomas réside dans un régime mixte mélangeant monarchie, aristocratie et démocratie.

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