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By Luis Villoro

¿Cuándo se fundan los conocimientos en razones objetivas? ¿Cómo influyen deseos e intereses? Villoro analiza sistemáticamente los conceptos epistemológicos fundamentales: creencia, certeza, saber, conocimiento, y establece sus relaciones con las razones que justifican l. a. verdad de las creencias y con los motivos que pueden distorsionarlas. El libro desemboca en un estudio de las relaciones de creencias y conocimientos con los preceptos que rigen l. a. vida práctica en sociedad. Las condiciones de racionalidad de las creencias aparecen entonces como condiciones de realización de una vida racional y libre. CONTENIDO: Del problema y del método -- Dos concepciones de creencia -- Creencia y actitud -- Definición de creencia -- Razones para creer -- Motivos para creer -- Creer y saber -- Razones para saber -- Saber y verdad -- Conocer y saber -- Tipos de conocimiento -- Conocimiento y práctica. Motivos para conocer -- Hacia una ética de los angeles creencia.

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Veo Una Voz

Oliver Sacks se interna ahora en el insondable silencio de los sordos por medio de una comunidad que existio durante mas de dos siglos en Massachusetts, en l. a. que habia una forma de sordera hereditaria. Asi, los que podian oir eran «biling? es», y podian pensar y hablar de viva voz y tambien en el lenguaje de se?

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Habría en verdad alguna respuesta humana que no tuviera signifi~ación social? El propio Doob (1947, p. 145) reconoce que esa nota "debe dejarse sin especificar". Si modificamos en esos dos puntos la definición propuesta por Doob, obtenemos otra que no difiere sustancialmente del tratamiento de Allport. La actitud sería un estado de disposición adquirido, que impele a ciertos comportamientos ("respuestas manifiestas") consistentes entre sí. Tampoco aquí puede establecerse una distinción entre los tres componentes de la actitud: creencia, afecto e intención.

Creemos en aquello que de hecho tenemos por real en el mundo y actuamos en consecuencia, no en lo que decimos DOS CONCEPCIONES DE CREENCIA ll5 y nos confesamos que creemos. " No trata de deducir las relaciones reales de S con el mundo por lo que S piensa o cree; a la inversa, trata de determinar lo que S cree a partir de sus relaciones reales con el mundo. En este sentido, corresponde a la inversión del punto de vista "ideológico" preconizada por Marx: "No es la conciencia la que determina la vida sino la vida la que determina la conciencia" (1962b, p.

No; tal vez crea lo contrario y quiera destruir el rosal, porque así fastidia a su mujer o porque se despierta a menudo de un talante agresivo contra el mundo. Se dirá entonces que podríamos inferir la creencia a partir de esas acciones más la intención que tenga la persona. Tampoco. Porque de que el hombre en cuestión fumigue las rosas y quiera conservarlas en buen estado no se sigue necesariamente que crea en las bondades de la fumigación; podría tratarse de un individuo afecto a la magia, que creyera que lo benéfico para las plantas no es la fumigación, sino el rito que él efectúa al hacer esos movimientos acompañados de ciertas jaculatorias que va musitando.

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